Pulau Tidung, catatan perjalanan (bag-2)

-
Jam setengah enam pagi, "Si Putih Aza" sudah saya parkirkan di halaman Pesantren Ittihadussyubbaan, sekaligus rumah Mamang. Di halaman ini, rencananya akan dibangun ruang kelas dan asrama untuk para santri. 

Wajah Syaikh Hasyim Asy'ari, Gusdur, Wan Syekhon, Habib Luthfi, dan para ulama lain menghiasi tembok rumah bagian depan. Di kedua sisi samping pintu utama ada bendera merah putih dan NU. 

Dua langkah dari pintu, Mang Dadin terlihat sedang duduk santai di bangku yang menghadap meja kayu jati berukuran dua meter lebih. Sepertinya butuh empat orang dewasa untuk mengangkat meja ini. 

Aneka camilan dan makanan ringan tersaji sepanjang meja. Tak ketinggalan beberapa gelas air mineral. Di bagian kiri, ada kolam ikan yang di atasnya dibangun gazebo. Aneka jenis ikan pernah tinggal di kolam ini. Di sampingnya ada pohon rambutan yang saat ini sudah berbuah. Di bawah pohon itu ada burung elang entah berjenis apa. 

"Sarapan dulu," ucap Mamang sambil manggil nama orang yang membantu pekerjaan di rumah ini untuk bawa hidangan yang telah disiapkan. 

Selain sebagai paman karena beliau adik Umi, beliau juga guru saya. Begitu banyak ilmu, pengetahuan, dan pelajaran yang saya terima darinya. Terlebih, beliau juga yang mengajari saya baca Al-Quran pertama kali. Ya, dulu saya ngaji iqro usai solat magrib kepada beliau. Tempatnya di teras depan rumah nenek yang biasa saya panggil Nyai. 

Selain itu, tak jarang saya pun meminta nasihat kepada beliau. Termasuk urusan "curhat". Kira-kira beginilah Mamang yang satu ini, memang suka berbagi. Tak hanya berbagi ilmu dan pengetahuan, duit dan rokok pun seringkali beliau bagi ke siapapun. 

"Alhamdulillah, ayo ayo sarapan dulu," ucap paman yang bernama lengkap Ahmad Fakhrudin ini ke saudara-saudara dan dewan guru pesantren Ittihadussyubbaan yang mulai datang satu persatu. 

Saya biasa memanggilnya Mang Dadin. Belakangan panggilan ini saya gunakan di waktu-waktu dan tempat tertentu saja. Pasalnya, orang-orang mulai memanggilnya dengan Abi. 

Enam mobil jenis SUV terparkir di halaman. Mang Dadin mengatur siapa saja yang akan jadi penumpang di masing-masing mobil. 

Setelah koordinasi soal rute perjalanan, dan sekitar 36 orang sudah di dalam mobil jam tujuh lewat beberapa menit, rombongan yang diberi nama "Rihlah PP Ittihadussyubbaan" di group WhatsApp ini pun bergerak. 

Bersambung...

Sawangan Baru, 13012022

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tulisan ++ tentang ++ ( melihat: Nazhoro, Ro-a, dan Bashoro)

-
Begitu mudahnya positif menjadi negatif. Pun sebaliknya. Membuat segalanya samar. Abu-abu. Remang. Batasan keduanya begitu tipis. Amat tipis. Seperti tisu. Begitu lapuk. Mudah rusak. Kedua bola mata sering tertipu. Dilihat positif, ternyata negatif. Dilihat negatif, eyalah kok, gak negatif-negatif amat. " Lahum a'yunun laa yubshiruuna biha".  Kenapa memakai kata bashoro tidak ro-a  atau nazhoro . Semuanya jika diterjemahkan ke bahasa Indonesia artinya serupa, yaitu melihat. Saya pun iseng dan usil bertanya-tanya. Tentu saja dalam hati dan diam-diam mencari jawabnya. Teringat almarhum kiayi Idris Djauhari; guru sekaligus orang tua ketika saya masih jadi santri ngeyel yang suka dihukum karena sering tak berjalan di koridor peraturan, pernah bilang: "kata-kata dalam Bahasa Arab (bahasa Al-Quran) mesti dilihat lagi dan lagi jika ingin diartikan ke bahasa Indonesia. Karena terkadang, kata yang digunakan dalam bahasa Arab memiliki banyak arti dan pengertian dala...
Baca selengkapnya

Pemahaman "Lughotan" dan "Ishthilahan".

-
(Menenangkan kegelisahan atas berita hoax, fitnah, dan propaganda di grup WhatsApp. Bag-3) Dalam ilmu fikih, setiap pembahasan akan didahului oleh pengertian secara bahasa dan isthilah. "Lughotan wa ishtilahan". Kedua hal ini mesti diketahui agar benar-benar paham.  Misalnya sholat. Pengertian secara bahasa (kata) berarti al-du'a alias doa. Ya, salat berarti doa. Berdoa. Doa berakar kata da'a-yad'u yang berarti memanggil. Bisa dikatakan, orang yang salat tengah berdoa memanggil Allah. Apakah pengertian ini cukup untuk menjelaskan tentang salat? Tentu saja tidak. Sebab kalau berhenti di situ, bakalan ada anggapan bahwa ketika kita sudah berdoa, maka kita sudah salat. Tentu ini keliru. karenanya, ada pemahaman yang mesti diketahui selanjutnya, yaitu secara istilah. Salat secara istilah adalah gerakan yang dimulai dari takbir dan diakhiri salam. Nah, pengertian istilah ini, mwmpertegas tentang apa itu salat.  cara memahami dalam ilmu fikih ini, sepertinya relevan dig...
Baca selengkapnya

Membaca Sastra, Membaca Diri: mengenal Ilahi (bag-9)

-
Membaca Sastra, Membaca Diri: mengenal Ilahi (bag-9) (Sistem Kesusastraan Sufi Melayu) Dalam tradisi Sufi, pembentukan sistem karya sastra adalah sejumlah pemahaman tertentu tentang proses penciptaan yang "meniru" paradigma penciptaan Allah, yaitu penciptaan melalui manusia. Dalam tradisi budaya Islam manapun, tradisi sufi Melayu menganggap hanya Allah saja sebagai Pencipta sejati. Ilmu Allah mengandung ide-ide umum (ayan sabita) tentang semua benda. Kodrat-Nya sebagai Rahmat. Kemudian Rahmat-Nya menampilkan ide-ide umum tersebut sebagai benda-benda dalam alam syahadat (dunia ciptaan). Menurut Vladimir Braginsky dalam Tasawuf dan Sastera Melayu, ada dua proses dan tahapan yang dialami manusia dalam proses penciptaan tersebut. Pertama, tahap reseptif. Pada tahap ini manusia mampu menerima pancaran tenaga kreatif Allah yang menyerupai cahaya. Nur Muhammad. Ya, Nabi Muhammad adalah logos azali. Logos bisa berarti, kata, jejak, langkah, pandangan, dan ilmu. Pancaran Cahaya M...
Baca selengkapnya