Pulau Tidung (Catatan Perjalanan, bag-3)

-
Pengecekan ulang dilakukan dengan lebih detail. Termasuk surat vaksinasi covid. Dianggap sudah rapi semua, pukul tujuh lewat beberapa menit, rombongan Rihlah Ittihadussyubbaan mulai bergerak, beriringan. 

Tujuan pertama adalah dermaga penyeberangan Cituis. Perlu waktu sekitar dua jam kurang empat belas menit untuk sampai di sana, versi Google map. Kami sepakat untuk lewat tol baru setelah gaplek, arah Ciputat. Ini adalah tol baru akses yang lebih cepat untuk mereka yang mau ke bandara Soekarno Hatta. 

Baru keluar gang, mobil kami tersendat oleh padatnya jalan raya Sawangan. Ya, jalan yang dulu tak kenal macet-macetan, saat ini mulai akrab dengan kata ini. Terlebih di jam-jam pergi dan pulang kerja. Di akhir pekan, akan lebih dan lebih terasa lagi macetnya. Banyak spekulasi soal ini. Ada yang bilang akibat pembangunan jalan tol yang belum rampung hingga pertumbuhan penduduk serta ekonomi di daerah sawangan dan sekitarnya yang signifikan. Entahlah. 

Beberapa simpul kemacetan pun terasa di Gaplek arah Ciputat, terutama akses kami menuju tol. Alhamdulillah, tak perlu berjam-jam, akhirnya kami masuk tol. 

Tidak sampai satu jam, kami sudah keluar tol, tepat arah Soekarno Hatta, yang menjadi salah satu bandara terpadat di Indonesia. Lewat bandara, kami ambil rute arah Dadap dan Tanjung pasir. 

Kami berhenti sekali di pom bensin. Beberapa orang ingin melaksanakan hajat yang tak besar. Setengah jam lebih kami berhenti di sini, kamudian perjalanan dilanjutkan. Tak perlu waktu lama, kami tiba di dermaga Cituis. 

Aroma asin ikan dan laut begitu terasa saat kami menurunkan barang-barang bawaan. Setelah barang diturunkan, saya kembali mengarahkan mobil ke tempat penitipan. Soal tarif penitipan kendaraan, kami dipinta 100.000,- untuk tiga hari. Soal penyeberangan, saya dapat informasi, dikenakan tarif 45.000,- per-orang. 

Kami tidak menggunakan tarif penyeberangan perorang, sebab Mang Dadin menyewa (charter) kapal penyebrangan. Selentingan kabar, untuk sewa perahu ini tarif biasanya di kisaran tiga juta rupiah untuk bolak balik Cituis-Tidung. Tapi, soal harga bisa berubah-ubah sesuai kesepakatan antara pemilik perahu dan penyewa.

Suara mesin diesel perahu yang akan kami tumpangi sudah meraung-raung. Barang-barang pun sudah tertata rapi di salah satu sudut perahu yang kapasitasnya maksimal bisa untuk lima puluh orang. Jam sepuluh lewat beberapa menit, kami perahu mulai berlayar meninggalkan dermaga. 

Bersambung...

Sawangan Baru, 13012022

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tulisan ++ tentang ++ ( melihat: Nazhoro, Ro-a, dan Bashoro)

-
Begitu mudahnya positif menjadi negatif. Pun sebaliknya. Membuat segalanya samar. Abu-abu. Remang. Batasan keduanya begitu tipis. Amat tipis. Seperti tisu. Begitu lapuk. Mudah rusak. Kedua bola mata sering tertipu. Dilihat positif, ternyata negatif. Dilihat negatif, eyalah kok, gak negatif-negatif amat. " Lahum a'yunun laa yubshiruuna biha".  Kenapa memakai kata bashoro tidak ro-a  atau nazhoro . Semuanya jika diterjemahkan ke bahasa Indonesia artinya serupa, yaitu melihat. Saya pun iseng dan usil bertanya-tanya. Tentu saja dalam hati dan diam-diam mencari jawabnya. Teringat almarhum kiayi Idris Djauhari; guru sekaligus orang tua ketika saya masih jadi santri ngeyel yang suka dihukum karena sering tak berjalan di koridor peraturan, pernah bilang: "kata-kata dalam Bahasa Arab (bahasa Al-Quran) mesti dilihat lagi dan lagi jika ingin diartikan ke bahasa Indonesia. Karena terkadang, kata yang digunakan dalam bahasa Arab memiliki banyak arti dan pengertian dala...
Baca selengkapnya

Pemahaman "Lughotan" dan "Ishthilahan".

-
(Menenangkan kegelisahan atas berita hoax, fitnah, dan propaganda di grup WhatsApp. Bag-3) Dalam ilmu fikih, setiap pembahasan akan didahului oleh pengertian secara bahasa dan isthilah. "Lughotan wa ishtilahan". Kedua hal ini mesti diketahui agar benar-benar paham.  Misalnya sholat. Pengertian secara bahasa (kata) berarti al-du'a alias doa. Ya, salat berarti doa. Berdoa. Doa berakar kata da'a-yad'u yang berarti memanggil. Bisa dikatakan, orang yang salat tengah berdoa memanggil Allah. Apakah pengertian ini cukup untuk menjelaskan tentang salat? Tentu saja tidak. Sebab kalau berhenti di situ, bakalan ada anggapan bahwa ketika kita sudah berdoa, maka kita sudah salat. Tentu ini keliru. karenanya, ada pemahaman yang mesti diketahui selanjutnya, yaitu secara istilah. Salat secara istilah adalah gerakan yang dimulai dari takbir dan diakhiri salam. Nah, pengertian istilah ini, mwmpertegas tentang apa itu salat.  cara memahami dalam ilmu fikih ini, sepertinya relevan dig...
Baca selengkapnya

Membaca Sastra, Membaca Diri: mengenal Ilahi (bag-9)

-
Membaca Sastra, Membaca Diri: mengenal Ilahi (bag-9) (Sistem Kesusastraan Sufi Melayu) Dalam tradisi Sufi, pembentukan sistem karya sastra adalah sejumlah pemahaman tertentu tentang proses penciptaan yang "meniru" paradigma penciptaan Allah, yaitu penciptaan melalui manusia. Dalam tradisi budaya Islam manapun, tradisi sufi Melayu menganggap hanya Allah saja sebagai Pencipta sejati. Ilmu Allah mengandung ide-ide umum (ayan sabita) tentang semua benda. Kodrat-Nya sebagai Rahmat. Kemudian Rahmat-Nya menampilkan ide-ide umum tersebut sebagai benda-benda dalam alam syahadat (dunia ciptaan). Menurut Vladimir Braginsky dalam Tasawuf dan Sastera Melayu, ada dua proses dan tahapan yang dialami manusia dalam proses penciptaan tersebut. Pertama, tahap reseptif. Pada tahap ini manusia mampu menerima pancaran tenaga kreatif Allah yang menyerupai cahaya. Nur Muhammad. Ya, Nabi Muhammad adalah logos azali. Logos bisa berarti, kata, jejak, langkah, pandangan, dan ilmu. Pancaran Cahaya M...
Baca selengkapnya