Betawi "Ora" dan Betawi "Be-Go"

-

Salah satu yang membedakan Betawi Sawangan dengan yang lain adalah ungkapan bahasa sehari-harinya. Ada tiga kata yang menunjukkan hal ini, Yaitu: "ora", "be", dan "go". Dan karena ini pula, Betawi Sawangan sering dikenal dengan "Betawi Ora", "Betawi be", dan "Betawi go".

Selain itu dua kata; "be" dan "go" sering dipelesetkan menjadi "be-go". Tentu saja ini bukan intimidatif dan diskriminatif. Ini merujuk ke kata "be" dan "go". Justeru, di sinilah salah satu ciri Betawi: "asal gobleg".

Orang Betawi dalam bicara seringkali terkesan ceplas ceplos. Namun, dibalik ceplas-ceplosnya, justeru tersimpan sebuah kebijaksanaan. Yaitu terletak pada pertimbangan apakah kata-kata yang diucapkan dengan "asal gobleg" itu akan melukai dan menyakiti orang lain atau tidak.

Terkait kata "ora", kata ini sama dengan tidak atau enggak. Misalnya; "et dah, ora bawa duit guah", untuk menunjukkan tidak bawa duit. Selain itu kata ini pun dipakai untuk tanya dan jawab. Misalnya; "eh lu bawa duit, ora?" tanya seseorang. Lalu dijawab: "ora" oleh yang lain.

Selanjutnya kata "be". Kata ini digunakan di akhir kalimat. Biasanya digunakan untuk penekanan. Misalnya; "kita pilih yang onoh, be". Ya, selain penekanan kata "be" sama dengan kata "saja" dalam bahasa indonesia.

Kata berikutnya adalah "go". Ini tak ada kaitannya dengan bahasa inggris. Ini bahasa ungkapan Betawi Sawangan. Kata ini sama dengan "juga" dalam bahasa Indonesia. Misalnya; seseorang yang bilang: "apanan gue bilang, emang lagi musim kawin". Lalu ditimpali dengan "emang, go" oleh yang lain.

Selain itu kata ini juga untuk menyatakan penegasan atau sesuatu yang disetujui. Misalnya, ada seseorang yang menyatakan: "yang enak waya gini nih, ngopi." lalu ditimpali oleh yang lain dengan: "emang, go".

Ketiga kata itu diucapkan dengan intonasi yang berbeda. Kata "ora" dan "go" sering diucapkan dengan intonasi yang pendek dan tegas. Sementara kata "be"/diucapkan dengan sedikit lebih panjang. Terutama di suara "e"-nya.

Intonasi suara berpengaruh pada maksud dan arti dari kata yang diucapkan. Termasuk dalam Betawi Sawangan. Misalnya kata "be" yang diucapkan dengan intonasi pendek dan cepat. Ini menyatakan ketegasan yang benar-benar tegas. Sementara jika diucapkan dengan lebih panjang, berarti kesetujuan yang masih bisa didiskusikan.

Allahu a'lamu bisshowab

Pondok Labu

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tulisan ++ tentang ++ ( melihat: Nazhoro, Ro-a, dan Bashoro)

-
Begitu mudahnya positif menjadi negatif. Pun sebaliknya. Membuat segalanya samar. Abu-abu. Remang. Batasan keduanya begitu tipis. Amat tipis. Seperti tisu. Begitu lapuk. Mudah rusak. Kedua bola mata sering tertipu. Dilihat positif, ternyata negatif. Dilihat negatif, eyalah kok, gak negatif-negatif amat. " Lahum a'yunun laa yubshiruuna biha".  Kenapa memakai kata bashoro tidak ro-a  atau nazhoro . Semuanya jika diterjemahkan ke bahasa Indonesia artinya serupa, yaitu melihat. Saya pun iseng dan usil bertanya-tanya. Tentu saja dalam hati dan diam-diam mencari jawabnya. Teringat almarhum kiayi Idris Djauhari; guru sekaligus orang tua ketika saya masih jadi santri ngeyel yang suka dihukum karena sering tak berjalan di koridor peraturan, pernah bilang: "kata-kata dalam Bahasa Arab (bahasa Al-Quran) mesti dilihat lagi dan lagi jika ingin diartikan ke bahasa Indonesia. Karena terkadang, kata yang digunakan dalam bahasa Arab memiliki banyak arti dan pengertian dala...
Baca selengkapnya

Pemahaman "Lughotan" dan "Ishthilahan".

-
(Menenangkan kegelisahan atas berita hoax, fitnah, dan propaganda di grup WhatsApp. Bag-3) Dalam ilmu fikih, setiap pembahasan akan didahului oleh pengertian secara bahasa dan isthilah. "Lughotan wa ishtilahan". Kedua hal ini mesti diketahui agar benar-benar paham.  Misalnya sholat. Pengertian secara bahasa (kata) berarti al-du'a alias doa. Ya, salat berarti doa. Berdoa. Doa berakar kata da'a-yad'u yang berarti memanggil. Bisa dikatakan, orang yang salat tengah berdoa memanggil Allah. Apakah pengertian ini cukup untuk menjelaskan tentang salat? Tentu saja tidak. Sebab kalau berhenti di situ, bakalan ada anggapan bahwa ketika kita sudah berdoa, maka kita sudah salat. Tentu ini keliru. karenanya, ada pemahaman yang mesti diketahui selanjutnya, yaitu secara istilah. Salat secara istilah adalah gerakan yang dimulai dari takbir dan diakhiri salam. Nah, pengertian istilah ini, mwmpertegas tentang apa itu salat.  cara memahami dalam ilmu fikih ini, sepertinya relevan dig...
Baca selengkapnya

Membaca Sastra, Membaca Diri: mengenal Ilahi (bag-9)

-
Membaca Sastra, Membaca Diri: mengenal Ilahi (bag-9) (Sistem Kesusastraan Sufi Melayu) Dalam tradisi Sufi, pembentukan sistem karya sastra adalah sejumlah pemahaman tertentu tentang proses penciptaan yang "meniru" paradigma penciptaan Allah, yaitu penciptaan melalui manusia. Dalam tradisi budaya Islam manapun, tradisi sufi Melayu menganggap hanya Allah saja sebagai Pencipta sejati. Ilmu Allah mengandung ide-ide umum (ayan sabita) tentang semua benda. Kodrat-Nya sebagai Rahmat. Kemudian Rahmat-Nya menampilkan ide-ide umum tersebut sebagai benda-benda dalam alam syahadat (dunia ciptaan). Menurut Vladimir Braginsky dalam Tasawuf dan Sastera Melayu, ada dua proses dan tahapan yang dialami manusia dalam proses penciptaan tersebut. Pertama, tahap reseptif. Pada tahap ini manusia mampu menerima pancaran tenaga kreatif Allah yang menyerupai cahaya. Nur Muhammad. Ya, Nabi Muhammad adalah logos azali. Logos bisa berarti, kata, jejak, langkah, pandangan, dan ilmu. Pancaran Cahaya M...
Baca selengkapnya