Membaca Sastra, Membaca Diri: Mengenal Ilahi (bag-7)

-

Membaca Sastra, Membaca Diri: Mengenal Ilahi (bag-7)

(Suluk)

Suluk (perjalanan sufi) terdiri dari empat tahap, yaitu: syariat, tarikat, hakikat, dan makrifat. Orang (Sufi) yang melakukan perjalan tersebut disebut salik. Nah, setelah melewati tahap terakhir "diri" salik yang telah disucikan dan diubah sepenuhnya menjadi kehilangan kesadaran diri, yaitu hapus (fana).

Syamsuddin As-Samatrani menulis empat tahap suluk sebagai berikut: syariat itu kulit, tarikat itu isi, hakikat itu urat, dan makrifat itu tulang.

Sementara itu Hamzah Fansuri menulis sebagai berikut:

"Alam nasut jadikan syariatmu
Ibadah malakut ambil akan tarikatmu
Asyik jabarut pertemuan hakikatmu
Fana di dalam lahut akan ma'rifatmu"

Sufi Melayu menyamakan; "nasut" dengan "af'al", "malakut" dengan "asma", "jabarut" dengan "sifat", dan "lahut" dengan "Zat" Allah. Hal ini menjadikan suluk yang terdiri dari empat tahap itu ikut pula dihubungkan dengan martabat tujuh sebagai sistem yang juga punya dimensi makrokosmik dan mikrokosmik.
Ini bisa ditemui dalam Hikajat Sjah Mardan.

Dalam hikayat ini, ajaran tentang Suluk disampaikan melalui tokoh utama, seorang budiman, tokoh tasawuf: Lukman Al-Hakim. Dalam cerita ini, Lukman Al-Hakim mengaitkan empat tahap perjalanan sufi dengan empat unsur: air, angin (udara), tanah, dan api yang membentuk tubuh manusia dan jagat raya.

Di hikayat lain, Hikajat Radja Moeda Sjah Merdan (1916) dikemukakan: huruf alif tercantum di api, lam awal di angin, lam akhir di air, dan ha di tanah. Dan ini membentuk kata Allah yang menurut hikayat tersebut sama dengan basmalah; ayat pertama Al-Quran: Bismillahirrohmanirrohim.

Selain itu, suluk, sebagaimana halnya manusia, pun dianggap mempunyai empat nafs (jiwa), atau lebih tepatnya satu nafs yang merangkum empat aspek yang dinyatakan melalui pembersihan dan transformasi. Aspek-aspek itu adalah: nafs al-ammaroh (jiwa yang marah), nafs al-lawwamah (jiwa yang taubat), nafs as-safiyah (jiwa yang murni), dan nafs al-muthmainnah (jiwa yang tenteram).

Dalam Hikajat Radja Moeda Sjah Merdan, Lukman Al-Hakim, menegaskan tentang suluk yang berada di dalam tubuh manusia, yaitu: lidah (bagian tubuh), hati jasmani (penggerak tubuh dan penerima pengaruh-pengaruh yang diberikan pancaindera), budi (akal) dan rahasia (sirr/kalbu rohani).

Dengan demikian, Suluk bukan hanya saja bersifat antropomorfik, tetapi semacam acuan yang menamung segenap struktur psikosomatik manusia. Dan suluk menentukan dan membentuk segala aktifitas manusia: percakapan, perbuatan, keadaan jiwa, dan pengenalan terhadap Tuhan (Hikajat Radja Moeda Syah Merdan)

Bagaimana dan dengan apa suluk dilakukan. Akan kita bahas di bagian selanjutnya.

Allahu a'lam bisshowab.

Pondok Labu

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tulisan ++ tentang ++ ( melihat: Nazhoro, Ro-a, dan Bashoro)

-
Begitu mudahnya positif menjadi negatif. Pun sebaliknya. Membuat segalanya samar. Abu-abu. Remang. Batasan keduanya begitu tipis. Amat tipis. Seperti tisu. Begitu lapuk. Mudah rusak. Kedua bola mata sering tertipu. Dilihat positif, ternyata negatif. Dilihat negatif, eyalah kok, gak negatif-negatif amat. " Lahum a'yunun laa yubshiruuna biha".  Kenapa memakai kata bashoro tidak ro-a  atau nazhoro . Semuanya jika diterjemahkan ke bahasa Indonesia artinya serupa, yaitu melihat. Saya pun iseng dan usil bertanya-tanya. Tentu saja dalam hati dan diam-diam mencari jawabnya. Teringat almarhum kiayi Idris Djauhari; guru sekaligus orang tua ketika saya masih jadi santri ngeyel yang suka dihukum karena sering tak berjalan di koridor peraturan, pernah bilang: "kata-kata dalam Bahasa Arab (bahasa Al-Quran) mesti dilihat lagi dan lagi jika ingin diartikan ke bahasa Indonesia. Karena terkadang, kata yang digunakan dalam bahasa Arab memiliki banyak arti dan pengertian dala...
Baca selengkapnya

Pemahaman "Lughotan" dan "Ishthilahan".

-
(Menenangkan kegelisahan atas berita hoax, fitnah, dan propaganda di grup WhatsApp. Bag-3) Dalam ilmu fikih, setiap pembahasan akan didahului oleh pengertian secara bahasa dan isthilah. "Lughotan wa ishtilahan". Kedua hal ini mesti diketahui agar benar-benar paham.  Misalnya sholat. Pengertian secara bahasa (kata) berarti al-du'a alias doa. Ya, salat berarti doa. Berdoa. Doa berakar kata da'a-yad'u yang berarti memanggil. Bisa dikatakan, orang yang salat tengah berdoa memanggil Allah. Apakah pengertian ini cukup untuk menjelaskan tentang salat? Tentu saja tidak. Sebab kalau berhenti di situ, bakalan ada anggapan bahwa ketika kita sudah berdoa, maka kita sudah salat. Tentu ini keliru. karenanya, ada pemahaman yang mesti diketahui selanjutnya, yaitu secara istilah. Salat secara istilah adalah gerakan yang dimulai dari takbir dan diakhiri salam. Nah, pengertian istilah ini, mwmpertegas tentang apa itu salat.  cara memahami dalam ilmu fikih ini, sepertinya relevan dig...
Baca selengkapnya

Membaca Sastra, Membaca Diri: mengenal Ilahi (bag-9)

-
Membaca Sastra, Membaca Diri: mengenal Ilahi (bag-9) (Sistem Kesusastraan Sufi Melayu) Dalam tradisi Sufi, pembentukan sistem karya sastra adalah sejumlah pemahaman tertentu tentang proses penciptaan yang "meniru" paradigma penciptaan Allah, yaitu penciptaan melalui manusia. Dalam tradisi budaya Islam manapun, tradisi sufi Melayu menganggap hanya Allah saja sebagai Pencipta sejati. Ilmu Allah mengandung ide-ide umum (ayan sabita) tentang semua benda. Kodrat-Nya sebagai Rahmat. Kemudian Rahmat-Nya menampilkan ide-ide umum tersebut sebagai benda-benda dalam alam syahadat (dunia ciptaan). Menurut Vladimir Braginsky dalam Tasawuf dan Sastera Melayu, ada dua proses dan tahapan yang dialami manusia dalam proses penciptaan tersebut. Pertama, tahap reseptif. Pada tahap ini manusia mampu menerima pancaran tenaga kreatif Allah yang menyerupai cahaya. Nur Muhammad. Ya, Nabi Muhammad adalah logos azali. Logos bisa berarti, kata, jejak, langkah, pandangan, dan ilmu. Pancaran Cahaya M...
Baca selengkapnya